“解读妙西水脉文化”系列之五——冬白竹产霞幕山，妙西排客放山岚

妙西，古称“妙喜”，以山为喜，以水维系，妙西的山水自古就饱蕴了文人对于山水的审美，尤其是妙西港，不但具有通达的功能性，具备美学的观赏性，而且还有流淌千年的历史纵深。挖掘、研究、阐释、解码妙西港的历史文化基因，并推动转化利用，从而为“妙喜港”赋能，可以重新定位其对于湖州、对于吴兴的价值，使之成为吴兴西塞山旅游度假区新的文化标识。为此，我们推出“解读妙西水脉文化”系列文章，今天带来第五篇：《冬白竹产霞幕山，妙西排客放山岚》。

自古航道妙喜港

金鸡山在妙喜港下游，依山傍水处为梁皇讲寺，传承天台宗法脉

古时候，妙喜港是妙西群山通向平原的最便捷通道，所以妙喜港的第一功能就是运输。根据1995年出版的《湖州交通志》记载，1990年时妙喜港的主航道是“湖州南门水闸”到“妙西”，航线全长12.3公里，其中从“金鸡山渡口”到“郭西湾”2.45公里，从“金鸡山渡口”到“妙西”9.1公里，航道内桥梁7座，最高可以通航的船舶吨位是30吨。这在“出山航道”中已经属于吨位较高的航道，甚至与某些平原航道吨位相当，比如八里店到荻港的航道吨位，也只有5-30吨(30吨只有长超-长超南岔口段，其余八里店-长超段都只有5吨)。当然现在的妙喜港已经是可以通航500吨的内陆航线。

“霞幕高秋”是郭西湾八景之一

《同治湖州府志》中载：“妙喜港，在府城西南二十里，合妙喜诸山之水，下有贺溪漾，其北又有三百亩漾、寻河漾、相基庙前漾，盖山水冲激，藉以潴蓄也。”这段话中妙喜港的特性写得很清楚：“山水冲激，藉以潴蓄”。“冲激”是流速快，我们拿霞幕山来说，海拔408米，湖州城区平原的海拔3米左右，两者交汇的距离只有不到“二十里”，水从妙喜诸山汇聚后要在这么短的时间内消化动能，尤其在丰水期妙喜港作为极好的山港沟通着外界。“潴蓄”是水源多，汇水集中，尤其是注入夹山漾后与西苕溪主流汇聚，最终在碧浪湖一带江渚汇，汇合之后再进入湖州主城区，这才创造了“交流四水抱城斜，化作千溪遍万家”的湖城景观。

自古笔管出妙喜

湖笔位列文房四宝之首

古时候，顺着妙喜港东北而出，妙西群山的各种山货可以到达各处，其中最重要的一款山货就是“冬白竹”，冬白竹是制作“湖笔”笔管的最佳原料之一。天下最好的湖笔出自善琏，而善琏老笔工口中的制笔民谚说“本山羊毫，江淮兔；东北元尾，霞幕竹。”

所谓本山羊毫，是指在嘉兴硖石、王店一带所产的湖羊，羊毛制笔为最佳。江淮一带的草兔皮毛做副毫的毫料，尤其是做小画笔，画工笔画。东北的元尾是指关外的黄鼠狼毛，是“狼毫”中的上品。而笔管的话，就是产自妙西霞幕山下的一种“冬白竹”为最佳。

霞幕山下碧波竹海

所谓的冬白竹，是冬季生长青白色的竹。冬竹质地坚硬、不皲不裂，特别是青梗笔杆特别清白。虽然湖州到处都有竹山竹林，但是妙喜港边，霞幕山下的竹子质地上除了硬还特别韧，还有一个特点就是运输方便。

湖笔制作，善琏最佳。在小流域来说，善琏之所以制笔业成熟，跟就近取材有很大的关系。善琏处在太湖平原河网交汇的地方，尤其是善琏河道与頔塘通，頔塘与运河通，与妙喜港通。不论是羊毫、兔毫还是笔管都是通过联通的东西苕溪、老龙溪、頔塘等等的河网最终把材料运抵善琏。

距离善琏最近、航道行程最短，取材最方便的一片山区恰恰就是妙西、道场群山，所以从妙喜港过頔塘到善琏的笔管运输线路，不论从材料品质还是运输成本都是性价比最高的。

霞幕山素为“山水胜绝之所”，“中国十大古道”之一的陆羽古道即霞幕山古道

至今善琏还流传着“蒙颖寻竹”的故事。蒙颖的祖父蒙武与王翦一起领导了秦灭楚之战，而秦国拿下包括湖州在内的楚国土地之后，秦始皇派蒙武的儿子蒙恬“镇镐吴越”，在此期间蒙恬认识了善琏西堡村人卜香莲，结为连理后生下了蒙颖。在第一批改良毛笔制作技艺的时候“以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。” 但是这种毛笔并不好用，尤其是枯木，韧性不够，容易枯折。

蒙恬，秦朝时期名将。来源/电视剧《神话》截图

蒙恬离开湖州后，前往北方，领导了几大旷世大工程—修长城、建九州驰道、经营开发宁夏。这里就需要大量的会计、文书工作：物资登记、人力安排、工程测绘....所以原本的“鼎铭系统”完全作废，再加上秦朝郡县化，官僚制取代贵族制，郡县制取代分封制，更迫切需要“文书系统改革”、需要“好笔”。逐渐长大的蒙颖开始为父母分忧，所以湖州本土传说中，蒙颖在外公家长大，十几岁时开始走遍湖州群山，寻找替代“枯木”的“笔管”，几个寒暑过后，最终在妙喜港边的霞幕山中找到了这种在冬季生长的“冬白竹”，蒙颖改良后的“竹毛笔”在原始毛笔中“脱颖而出”，此后湖笔以竹管做笔管，延续至今。而在善琏的“蒙公祠”中，至今把“蒙恬”、“卜香莲”、“蒙颖”三尊像同时祭拜，千年香火不断。

自古排客放山岚

稍康水库边“霞幕夕照”

古时候，山水相依的湖州地区，谁也离不开谁，妙西的竹子结合其他各处资源到达善琏制成毛笔，这样在山区和平原间打造出了各种产业链的“上下游”，妙喜港是沟通主要渠道之一。从秦到汉，官僚制改革所带来的政府对笔的大量需求，以“官方采购”的形式激活着湖笔制作。隋唐之后，科举制改革所带来的士子对笔的大量需求，又以“民间购买”的形式再次延续着湖笔需求。所以，妙西的冬白竹就几千年源源不断地向外输出。

妙喜港畔洗衣忙

这就创造了一个特殊的职业“排客”。扎竹为排，放排载货，竹排行水，运竹出山，一山放过一山拦。

《湖州市地名志》中，妙西有很多类似“三里凉亭”、“六里凉亭”等地名，在排客眼里这些地名就是自己放排的速度参照物，山中来水时急时缓，就是依靠这种地名时而快速挺进，时而放慢速度。在妙西山里自古还有一群人叫纤客，平时汇聚在“凉亭”周围，有排驶过难行时，一拥而上，尤其是在枯水期的滩涂边给竹排拉纤，保证货物运输、乘客出入。

所以，排客、纤客这些质朴的妙西山里人千年来连通着山区与平原，人流与物流都在他们一杆杆的撑渡、一步步的纤渡中缓缓走来。至今留给妙西人踏实稳重、肯干能干的性格，成就了祖传的品质—茧手磨石一港开，垂手朴笑待客来。

妙喜港下游的渡善桥，渡善村因桥而得名

在这一次“妙喜港”打造中，我们将把妙喜港水上游作为一项重要工作，从上游到下游，或乘竹排顺溪漂流，或改橹船缓行镇港，让游客体验小小竹排山中游的惬意，同时也换一种视角看一看穿越千年的妙喜之美。

妙喜港的通达性让这里的风土人情与外界相通相融，但真正让妙喜港能够通达天下的关键点，还是在于晋代和唐代的湖州水利建设，尤其是荻塘与谢公塘的改造，下一期《于頔作序杼山集，妙溪连港通江海》，我们再见。

作者：俞 樾

摄影：陈 永 吕建樑