在东兰，有一个专为青娃订立的节俗

在广西东兰县有个跟青娃扯上关系的习俗。这就是东兰县长乐镇板登村的蚂拐节。

蚂拐是壮话，“青娃” 的意思。

蚂拐节(也叫蛙婆节)。是一个流行于东兰县红水河两岸的隘洞、长乐、巴畴、长江等乡镇的壮族村寨里的十分古老的传统节日。这个节日要隆重地祭祀、埋葬青蛙来预测年景、祈求人畜兴旺、风调雨顺。每年从正月初一开始，历时一个月，是壮族最长的节日。可以一个村(屯)单独举办，也可以由几个村(屯)联合举办。蛙婆节从大年初一至二月初一，孝期为一个月，农历二月初二前须下葬。

长乐镇板登村的蛙婆节，包括找蛙婆(壮语：亚雅圭)、孝蛙婆(壮语：腰雅圭)、蛙婆拜年(壮语：莫雅圭)、葬蛙婆(壮语：肯雅圭)、蛙婆歌会等仪式过程。过去，很多村寨都举行活动，但目前能坚持下来，且活动最完整的全县只有长乐镇板登村、巴畴乡巴英村。

长乐镇板登村离县城18公里，从二级路到村3公里，有史以来村里一直成立有蚂拐节活动协会、村民自治协会、村老人协会、村文艺队、男女篮球队、铜鼓队，文艺队，铜鼓队曾多次参加区、市、县大型活动，村男女篮球队在全镇比赛一直夺冠。著名的“长乐宫”、“ 龙王宫”、木棉斜树、马朝山、岑氏宗祠等旅游景点就在这里，民俗文化底蕴十分深厚。

牛角号一响，村民敲锣打鼓到田野里找青蛙。

“蚂拐节”传说

板登“蚂拐节” 活动的流传没有文字记载，主要依赖口传文学和神话传说。这个节源于一个古老的神话。

传说很久很久以前，壮族山村里有一个美丽的池塘，塘里清泉荷花，涟漪浮萍，风和日丽，四季如春。就是这奇花异水，繁衍了可爱的蛙婆氏族。自从有了这氏族的诞生，世界便热闹了。它们日夜不停地歌唱，那歌声能调和人世的冷暖阴阳，支配人世的悲欢离合，久而久之，它们成了风调雨顺的使者，成了庄稼的保护神。塘边住着一户壮族人家，有个叫日块的青年，因为丧母而痛苦不堪。他听到屋外塘里青蛙“呱呱呱”的叫个不停，一时烦躁难耐，就伐薪砍柴，烧开了几大铁锅的沸水，直往塘里泼，顿时，塘上烟波浩渺，楚楚悲歌，成千上万的洼婆死于沸水。满塘飘尸之夜，外出捕害除虫的蛙婆幸存归来，目睹惨状，痛不欲生，一律化魂升天，到玉皇处告状。玉皇得知后便惩罚人间，致使三年无雨，从此，青蛙不叫了，天再也不下雨了。世上寸草不长，民不聊生，人间便开始大祸临头。日块吓坏了，去求神祖布洛驼，得到神训应向青蛙女神赔礼道歉。于是日块赶紧在大年初一组织村民敲起铜鼓，请青蛙女神回村过年，又请村里千人为死去的青蛙送葬，为蛙婆招魂祭拜，玉皇为人间之虔诚所感动，又派蛙婆下凡，于是蛙婆随着春雨飘然而下，人间又有了万物复苏的大地。这种祭拜代代相传，便形成了源远流长的蛙婆节活动。以后，人间又得到青蛙女神的保佑，风调雨顺。从此壮族人年年要过蚂拐节，祭祀蚂拐。

找到青蛙时欢呼雀跃。

在村凉亭孝蚂拐。

拐节全过程

每年大年正月初一清晨，牛角号一响，村里男女老小，抬着铜鼓，成群结队到田野里去寻找青蛙，翻了多少石片，揪了多少草根，才找到一只青蛙，谁先捉到青蛙谁最荣幸。他自然成为主持蛙婆节的首领，是小孩的，则由其父替代主持节日活动。每当捉到蛙婆时，就地连放地炮三声，大擂铜鼓，意思是禀报上天。蛙婆接回村后，由主持人把它密封在宝棺内(一节金黄的老楠竹)，再把宝棺端进花楼(彩色纸轿)最后在从人陪同下，送进蛙婆亭(壮乡村寨都在村里建有凉亭，供乘凉、集聚)，板登大屯就建了两个，此时，铜鼓声、鞭炮声轰然雷动，歌声震传四方。

找到青蛙后便是孝蛙婆，孝蛙婆从正月初一晚至月末，孝蛙婆期间，白天，由主持人组队抬着“蛙婆棺”巡游本屯各户，队伍从南到北，逐家去拜年，即抬蛙婆环游全村的“巡境”仪式。游村串户时，蛙婆棺由两个孩童抬着，一男一女，男前女后，其后依次为唢呐手、三位麽师、持香的主持人以及敲锣鼓的人。每至一家，户主热情地站在门口迎接，两个抬蛙婆棺的小孩站在门前，三位麽公则另排成行，用壮语高声诵唱蛙婆祝祈歌，祝贺主家新年万事如意，六畜兴旺，五谷丰登。大意是“咯--呀!蛙婆来祝贺，你家喜事多。云在头上转，雨在你田落，彩云送绸缎，雨水化金漠(水)。一禾生九穗，一穗九斤多，种棉变银花，栽树结甜果，养鸡变金凤，养牛生龙角。病灾风吹散，全家享安乐，姑娘美如花，老人高寿多。咯--呀!”，又“养鸡变金凤，金凤下彩蛋;养狗成猎狗，猎肉来当餐;养牛生龙角，麒麟满牛栏，养马多骏马，员外配金鞍”，等等一些吉利的贺词。每到一家，各户拿出素饭素菜祭祀，并敬送米和食物，作集体祭祀用(现在大部分给红包10元到100元)。晚上村寨男女老少则聚集在凉亭下，守候蛙婆，也叫守灵。名为守灵，实为寻欢作乐，群众称做“玩凉亭”。每天晚上四周村寨，人来人往，火把通明，铜鼓声不息，山歌声不断，笑语声不停，一年到头奔波劳累的人们，借蛙婆节之夜尽情地欢乐，老年人敲打铜鼓、皮鼓，年轻人跳蛙婆舞，铜鼓舞、孩子们扮羊装马地逗乐，凉宁内外，村边寨头，到处都是欢腾的人流。

立幡祭葬蚂拐。

葬蛙婆是蛙婆节的尾声，但却是欢乐的高潮。之前找蚂拐的队伍再次列队，抬着蛙婆棺、铜鼓，扛着幡旗、纸牌前往蛙婆墓地。妇女则把祭品装在篮子里，一起随着队伍来到墓地。鼓手架设好铜鼓之后开始敲击，和着嘹亮的唢呐声，场面开始热烈起来。扛幡的人与旗手把幡旗都插在蛙婆坟堆四周。各家拿来祭拜蛙婆的食品则齐摆在墓前，准备蛙婆下葬后，由麽公来破蛋占卜各自当年的运势。主持人与主祭麽公仍是安葬仪式的负责人，他们首先焚香告拜上一次埋葬的蛙婆，并掀开坟墓，看其遗骨占卜当年的形势。葬蛙婆前，麽公在坟头焚香祭拜，口念祭词，祈祝蛙婆灵魂顺利升天，为人赐福消灾播雨水。祝词念毕，在一阵鞭炮和锣鼓声中，主持人将棺材放入坟中，把石头封上。不少村民也自己点香插在坟头上。整个祭拜和下葬蛙婆的过程与壮族祭奠亡人极其相似。一处葬蛙婆，远近同欢，村村同乐，男女成群，处处歌海。葬蛙婆的村寨当天比过年还热闹。老年人蒸五色饭、打豆腐圆，杀鸡杀鸭，接待三亲四戚，亲朋贵友;青年人忙于整理蚂蛙婆葬场，杀猪办会餐;姑娘们梳洗打扮，互相比美;小朋友请人画旗，画猪画牛，画日月五星，画十二生肖。经过一阵忙绿，各家各户祭蛙婆放鞭炮，然后就餐。餐席间，主家有亲友在坐的，双方对唱一番山歌，内容多是敬酒、谢酒之类。但醉翁之意不在酒，而是向村人预报有歌客来，让村中男女心中有数。吃过早饭，男女老少穿着一新，由主持人领头，进行祭拜，部分祭词摘录如下：“欢呼新年到，全屯户户好。贵人四方来，恭喜大发财。众人心一起，遵循古时例。取青蛙保苗，全年万事好。别处没有云，我处则有云。别处不下雨，我处定下雨。田地软绵绵，好像放油盐。千年不虫灾，禾苗长得快。天开丰收景，遍地是黄金。一步得一担，一丈得一仓。餐餐吃香饭，千年吃不完。六畜也兴旺，鸡鸭满山冈。青年皆生育，老人多长寿。儿童快成长，人人永安康。凉亭之神灵，与青蛙联手。两者皆保佑，全屯永不愁。众人选今日，万事大吉利。埋葬青蛙好，丰收保得牢。话说句句灵，人人都心欢。嬷语震山川，家家大十全。大十全。

祭祀完后，众人欢送蛙婆上坟场。此时，爆竹连天响，铜鼓声连声，带着各色画旗的孩子蹦跳“蛙婆舞”到处一片欢腾。蛙婆坟场一般设在村外的大草坪或大树下。下葬前，请村寨年纪最老的长者打开花楼宝棺，当众验看蛙婆骨颜色，判断年景，这就是蛙卜和蛋卜，当地人认为从上一年蛙的遗骨颜色可预测当年的年景，如其骨呈乌黑色，表示当年雨水不调，收成不好，要注意防涝或抗旱;若呈金黄色，预兆当年风调雨顺，稻谷丰收;呈乳白色，表示当年棉花将获得丰收。蛙婆下葬后，两个麽公用刀破开各家拿来祭拜的红鸡蛋。祭拜蛙婆的食品基本都是一碗五色糯米饭上加一个煮熟的红鸡蛋，上燃香一支。有些人家则在篮子里多装了一、两碗这样的食品，或着多带了几个鸡蛋。蛋卜仪式由村中的两个麽公各自持刀，逐一将各家的红鸡蛋对剖，以蛋内的颜色和蛋清的厚薄来预测吉凶。如蛋白厚的一面在上方，薄的一面在下方为吉兆;反之，则为不祥之兆;若谁家的蛋黄中有黑点，将预示当年可能有鸡瘟，要注意预防;如其蛋黄呈橙黄无杂色，则预示当年风调雨顺，农业丰收。若是蛋黄上下边的蛋白厚度相当，则表示不好不坏，平安如常。下葬蛙婆后，主持人用“百姓米”设宴，每户一名长者出席，名叫吃“葬餐”，但要充满欢笑，专请擅讲笑话的人筛酒，筛一杯笑一回，做到开杯而饮。

活动期间，演示传统技艺。

婆葬场就是歌场，人们以欢歌欢送蛙婆升天。蛙婆歌会是蛙婆节期间举行山歌会的一个很重要环节。一些男女山歌手以祝今年风调雨顺、取青蛙保畜抚苗、保人抚禽、大发大旺为题材，坐在田头对歌。但真正的歌会是在葬好蛙婆之后举行。蛙婆葬毕，主持人就宣布歌会开始。首先从负责对唱蛙婆歌的歌手开始，意在先赞颂蛙婆的功德，祈求蛙婆神的保佑，然后才开始唱恭贺歌，表示对四方来客的热情欢迎和新年的祝贺。歌场里，歌手或结伴相对而坐，或两两站立，男女对歌。他们着装统一，男歌手着壮族唐装，女歌手则是粉红色传统壮族斜扣上衣装。有的女歌伴俩人手上还拿着一枝刚摘下的桃花。对歌的方式都是彼此一问一答，韵律独特，刚开始，多唱见面歌、恭贺歌和盘歌，均为即兴编唱，或有歌师在旁助阵。天黑以后，转到村里各家各户继续对唱。这时，年轻歌手多对情歌。歌至深夜，各家各户均备有夜宵，热情招待来客。

凡到歌场来的男女老幼，不哼几首歌是不甘心的，尤其是青年男女，是歌迷的要双方唱到情满兴尽，是初上歌场的要唱到嗓哑歌歇。青年人来自八方，借歌场做媒介，以歌抒情，结下良缘，成为结发夫妻。

葬蛙婆之夜，家家户户把外方客人请来，设宴之后，便摆歌台，有些人家，十几对男女对歌，比大剧院合唱队还热闹。青年人谁不会唱歌，就要受冷笑讥讽，谁唱不过夜，甘当败歌者，回家就要手巾蒙头盖面，无脸见人。因而，对歌要通宵达旦，村寨之夜是一片歌海，蛙婆节以户户皆歌而结束。

壮话山歌比赛。

节日期间，村里还进行铜鼓对打、高骁、托罗、板手劲、拔河、顶人、跳绳等比赛和跳铜鼓、丰收舞等民间歌舞和游戏，大大地丰富了农村文化生活。

“壮族蚂拐节” 是国家非物质文化遗产铜鼓文化的主要内容，已成功入选首批国家级非物质文化遗产名录。长乐板登村每年举行“蚂拐节” 活动引起了专家学者的注意。不少来自日本、法国、泰国、俄罗斯等国的壮学专家、旅游爱好者也慕名前来观看，特别是近几年来交通便利，每年前来观看专家、旅游爱好者上万人。2005年3月广西社会科学院、东南亚社会科学院、广西民族学院、泰国学者曾专程来到村里考察，对这里浓厚的民俗风情都给予很高评价。